おふぃす・ふじかけ（blog）

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すこし早めの宣伝：オープンなコラージュ研修会: 2012.05.13 Sunday 23:58

　コラージュ療法研修会のお知らせ

　あるカウンセリング団体が主催してくださる、コラージュ研修会が今秋、予定されています。

　オープンな講座ですので、どなたでも参加できます（と思います）

　関心のアル方に、日程の調整のために、フライング的にお伝えします。

　会場、八王子駅近く
　日程、９／１。９／２９。１０／１３。いずれも土曜日、１３時～１５時。
　初めての方から、プロフェッショナルな方まで。
　有料です。
　講師：私。

　詳細は決まり次第、本ブログでお伝えします。

　

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試写室: 2012.05.12 Saturday 08:38

　昨夜は、都内のワーナー・ブラザーズ試写室で、６月１６日公開の映画「一枚のめぐり逢い」を観てきた。マスコミ試写会は初めてだったので、どんなに質素かと思っていたら、６０席規模の小さな空間ながら快適だった。

　内容は、原作者（ニコラス・スパーク）の世界が濃く出ていて、魂の物語になっていた。私は、人の悲嘆（大切な人を喪った哀しみ）の処理を深く扱っている物語であると感じた。

　主人公（ローガン；イラク帰還兵）の悲嘆もそうであるが、
　主人公と愛し合うことになるベスも、兄を戦争で喪い、今は息子を喪う不安に生きている。

　そして悪役のキース（ベスの前夫）もまた、元妻や息子を喪う不安にさいなまされている。

　それらに彼らがいかに直面していくのか。（その場面では、土砂降りの嵐になる）

　なかなかの名作であった。
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総論から各論へ、そして大学院: 2012.05.09 Wednesday 22:10

　昨日の大学院の授業「キリスト教とカウンセリングⅠ」で、お話したこと。
　キリスト教の様々なテーマを、より具体的にもっと検証、考察すべきである。
　それには、総論から各論に進むことに挑むべき。

　たとえば、信仰者が「聖書を読む」というテーマ。

　総論ではいろいろ論評があるけれど、たとえば性格ごとに、どのような聖書の読み方の特徴があるのか。

　あるタイプの人は解説書を併読することが向くが、あるタイプの人は聖書のみ黙想しながら読むのが向いているとか、

　聖書を朝に読むのと夕べに読むのとでは、心理的にどのような影響が起きやすいのかとか、

　未信仰者と信仰者で、同じ教会用語のイメージがどのように違っているのか、とか。

　そんなふうに具体的に切り込んでいくことで各論を掘り下げることができると思う。

　数年前、Kさんが修士論文で、牧師の疲弊を３タイプに分けて分析した。
　いま、Tさん（在院中）が交流分析の論文で、信仰者の気晴らしの類型を仮設している。
　こういう研究が増えると、おもしろい。各論の世界である。

　私は、臨床心理学という方法を用いて、キリスト教界の大切なテーマを各論でどんどん掘り下げていきたいと思っている。

…そう思っている矢先、私の所属する大学院（人間福祉研究科）で、修士論文をこれまでのように、アカデミックな原著論文だけを書かせるのでなく、自らの社会経験に基づいた幅広い論文が書けるようにしようという方針が決まった。（待ってました！）

　来春入学を目指して、大学院で、キリスト教界の「各論」を書いてみようという方。私とご一緒に、あっとおどろくユニークな修士論文を書いてみませんか？
　最終学歴が、短大や専門学校の場合でも、学部を飛び越して、受験できる場合がありますので、そこのあなた、社会人としてスキルアップするために、挑戦してみませんか？
　

　ちなみに修士コースは、働きながらでも卒業できます。

１年目に、土曜日の午前（窪寺俊之先生）と土曜日の午後（平山正実先生）の科目をとり、
加えて、火曜日夜の藤掛の科目か、水曜日夜の堀肇先生の科目のどちらかをとれば、いけます。
２年目は授業はあまりとらず、修士論文中心のスケジュールにするというペースでOKです。
ナマ窪寺、ナマ平山、ナマ堀の各氏にあえるのもなかなかのものだと思う。
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きみに読む物語（米、2004年）とスパークス作品（４）: 2012.05.03 Thursday 12:38

（４）宗教性

　私は、スパークス映画が、純愛物語でなく、魂の物語を内包していると述べた。さらにそれを推し進めて考えると、「宗教性」のようなものが見え隠れする。

まず（２）でも話題にした川への飛び込みシーンは、キリスト教の洗礼の象徴性を思い起こさせる。

　また、冒頭や再会シーンなど、湖と白鳥の乱舞の映像が、美しく映し出される。理屈抜きで、惹かれる不思議な映像である。一般に海や水は、生命の誕生の場であり、人の原初の登場を思い浮かばせるものかもしれない。

　そういえばアリーは鳥になりたいと言っていた。

　私は、この映像に、特に聖書の天地創造のシーンを連想し、同時に魂の原初的な世界を思い描いた。
　旧約聖書によると、天地創造の以前の世界は、「やみが大いなる水の上にあり、神の霊は水の上を動いていた。」（創世記１章１節）とある。また、他の聖書の箇所では、「御霊は鳩のように」（ヨハネ１章32節）と描写している。そのような連想から、天地創造の以前の心象風景は、静かな湖に白い鳥が乱舞しているシーンに重なる。
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きみに読む物語（米、2004年）とスパークス作品（３）: 2012.05.03 Thursday 12:34

（３）運命のとらえ方～ハリウッド映画と韓国ドラマの間で

　ハリウッド映画は、運命の圧力に戦いを挑み。それに打ち勝つ。それは右肩上がりの青年期の物語である。韓国映画は、運命の圧力に戦いながら、最後はそれを受け入れていく。それは右肩下がりの中年期の物語である。

　このスパークス映画は、ハリウッド映画のような展開があるが（アリーが婚約を破談にし、ノアとの純愛を選び取るなど）、最後は、運命に打ち勝てないことを、そして打ち勝てなくともかまわないことを示している。つまり、アリーは記憶を回復できないし、物語は二人の死によって結末を迎える。
　これは、ハリウッド映画と韓国映画の中間に位置するものであると思う。

　
　これもまた蛇足であるが、私の映画観を述べると…
　青春時代にハリウッド映画に魅了されていた人が、人生経験を経て、30歳を過ぎるようになると、運命に勝つことだけを思い描くことにむなしさを感じ、韓国ドラマの成熟した運命感に惹かれていくようになる。そのような流れを想定するなら、スパークス映画は、両者の架け橋的な位置にあると言えると思う。

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きみに読む物語（米、2004年）とスパークス作品（２）: 2012.05.03 Thursday 12:04

（２）純愛物語なのか

　普通に観ると、相当べたな純愛物語である。純愛を認めない人には、陳腐で退屈なストーリーであるかもしれない。

　私の印象は、この映画は純愛を描きながらも、魂の物語を描いているということだ。だから、感動がある。

　17歳の令嬢アリーは、ノアと出会って、恋心も芽生えるが、同時に生き方も揺さぶられることになる。ロープにつかまって川に飛び込む遊びをしている描写があるが、アリーは怖くてなかなかできない。ノアに促されてようやく飛び込む。川に飛び込み、全身ずぶ濡れで川からあがってくる彼女は、オーバーに言えば、過去の自分に死に、あたらしく生まれ変わった自分である。そして、ほどなく、船から楽しげに川に飛び込む二人が描写される。

　アリーは、わずかな期間に、容易に飛び込める自分に変貌していたのだった。このような変化・成長は、恋愛領域だけでなく、生き方自体の領域で起きていたことを示している。しがらみから自らを解放していく物語なのである。

（蛇足であるが、そう考えると、豪雨のもとでの愛の再燃も、そういう川のずぶ濡れエピソードと符号している）

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きみに読む物語（米、2004年）とスパークス作品（１）: 2012.05.03 Thursday 12:02

きみに読む物語（米、2004年）

原作はニコラス・スパークス。彼の作品には印象的の雨画登場するというある方からのお話があり、さっそく本作を観てみた。

　ある老人施設に暮らす女性（アルツハイマー病によって過去の記憶がない）のもとに、やはり初老の男性が通い、恋の物語を読み聞かせている。

その恋の物語は、若者アリーとノアの出会いから始まる。アリーは良家の子女で、避暑にやってくる。ノアは、地元の材木工場で働いている青年であるが、アリーをみそめ、二人は恋いにおちる。しかし、アリーの両親は二人の交際を認めず、一夏が終わり、二人は引き裂かれ、別々の人生を送る。
　やがて年月がたち、アリーが新たな恋をし、別の男性と結婚しようとしていた矢先に、二人は再会をする。他人行儀な再会デートの際、激しい雨が降り、ずぶ濡れになった二人が、本音をぶつけあう。「なぜ引き裂かれたとき、手紙をくれなかったのか」などと。そこで、お互いに愛し合っている自らの感情を認め、再び愛し合う恋人同士に戻る。結局、アリーは、目前の結婚を破談し、ノアを選ぶ。

そして、現在、施設で愛の物語を読み聞かせているのが、年老いたノアであり、記憶を失った老女がアリーなのである。愛の物語（自分たちの実話）を聞くことで、一瞬アリーは記憶をよみがえらせることがある。ノアもそれを期待して何度も読み聞かせているのである。

　そもそもこの物語は本ではなく、アリーが記憶を失っていくことを予期して、アリー自身が書いた手書きのノートであった。最後、二人は同じベッドに寄り添いながら、ともに静かに行きを引き取るのであった。

以下、思いつくままに感想を羅列したい。

（１）雨の観点から
　ここでの雨は、いわば建前や抑制を洗い流す役割を果たしている。そうして、素の自分の感情を認めて相手に伝えるという純愛のクライマックスに導くことにつながっている。拙著では「洗い流し」のカテゴリーに入るが、日本の小説が運命を受け入れて自分を変えていくのに対して、この映画では、運命に戦いを挑むような意味合いが強く、その点で雨は対照的で興味深い。

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塩谷瞬の涙、二股騒動の２つの心理: 2012.05.02 Wednesday 10:29

塩谷瞬の涙、二股騒動の２つの心理

昨日は、じっくりとテレビやラジオを聞く時間がけっこうあった。
　興味をもったのは、芸能で、二股騒動報道。

→　たとえばこんな報道

　俳優・塩谷瞬が、モデルと料理研究家、それも輝き、注目を浴びている二人の女性と、二股騒動を起こしたというもの。映像では、騒動について号泣しながら謝罪する俳優が映し出されていた。

　（ここからは飛躍するが）一般論として、２つのことを考えさせられた。

（１）演技性性格ということ
　瞬間瞬間、目の前にいる人に最大限に「自分の良さ」をアピールする人がいる。たとえそれが嘘になること（それも明らかにいずればれる嘘であったとしても）でも、相手が自分の良さに心酔してくれることならかまわず乱発する。そんな人がいる。その都度、目の前にいる人は変わるので、その都度、甘言を発するから始末に悪い。（自己愛の人は、自分の弱みを見せないが）こうしたタイプの人は、自分の弱さをも武器に、ダメな自分を積極的に見せて、それも「自分の良さ」のアピールに使っていく。ハタから見ると、約束も守らず、一貫性がない。しかし、本人は、客観的にみれば、あきらかに嘘をついていることも、一貫性のないことも自覚がない。その矛盾点をつかれても、「自分の良さ」は微動だにしない。こうした振る舞いは、若い時代はとりわけ異性に対して、歳をとると、社会的注目を得ることに顕著になるように思う。

　現代社会は、瞬間瞬間で動いていくし、チームワークが要求されるような仕事でも、しょせん短期戦である。演技性性格の人はよほどのことがない限り、その病理性は露呈しないし、むしろ高い評価を得て成功する。やっかいである。

　目を真っ赤にした俳優を見ながら、そんなことを考えた。

（２）未熟型の自立女性
自立した女性でも、いろいろなタイプがあると思う。私は、「未熟型の自立女性」（矛盾に満ちたネーミングですが）とでもいえる人たちがいると思う。
　彼女らは、仕事に、私生活に、充実した時間を持っているし、努力家でもあり、仕事では実績を残すやすく、評価も得やすい。しゃれたことも言えるし、批判心もあり、そこそこ人生哲学も感じられる。

　そのようなタイプの人には、意識している自分と、意識していない自分の２つに、分離しているところがある。
　意識していない自分というのは、まさに「未熟な自分」である。多くは、親との結びつきが強く、「こどもの自分」を維持している。わがままであったり、甘えであったりを温存し、許容している。
　意識している自分というのは、「自立した自分」で、非常に理性的で、負けず嫌いな自分である。負けは自分の未熟さを認めることになってしまうから、大問題である。勝つことは、成熟し、自立している自分を強調できる機会となる。

　この未熟型の自立女性には、ジレンマがある。「自立した女性」として生きることが出来るためには、絶えず主導権を持てるよう、自分に甘えてくれる人物を選ぶ必要がある。しかし、同時に、「こどもとしての自分」を満足させてもらうためには、自分を甘えさせてくれる人物が必要になってくる。やっかいである。

　今回報道で、被害？にあった女性たちは、才色兼備で、社会的成功を手に入れた大物だったなあと思いながら、こんなことを考えた。

（双方とも「やっかい」であるが、先の「演技性性格」は高じると人格障害と診断され、病理性につながるが、「未熟型の自立女性」は、もっと健康度が高く、ある意味時代を反映した普遍的な現象とも言える。）

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